الروائي السعودي علوان السهيمي

علوان السهيمي يعكف على استنباط الصور، ويولد كل مشهد من مشاهد الرواية على خلفية فكرة ما حول الشخوص الذين يقارعون معه الحياة، ويشاركون معه في مناحة الأرض ويقتسمون لقمة الفاقة، ومسغبة السؤال: من أين نبدأ في رسم تفاصيل حياتنا الأليمة؟

في رواية (الأرض) مشروع حكائي ضخم، غير قابل أن يتحول إلى مجرد وصف إنما هو شهادة واضحة حول هوس رجل في معاناته جراء موت أحلامه، وفضاضة مستقبله، ووهن عالمه الذي لم يعد مفيداً أبداً في ظل هذه المنغصات التي تتساوق في زمن رديء لا فائدة منه.

لا يجد الروائي السهيمي غضاضة من أن يقدم الشهادة تلو الأخرى عن واقع يجدر بالبطل (قصاص) أن يستلهمه من حكايته الأليمة، تلك التي تتعاضد فيها الصور، وتنبت فيها الأوهام والشكوك كالقتاد، ليصبح الفضاء السردي للرواية حالة من التجاذبات الآنية، وربما التداعيات المتنامية حدثياً على فضاءات أخرى لا تقل في الأهمية عن مكنون هذا الخطاب السادر في تكوينات الفعل الواقعي وراء كل مقولات خيالية التكوين.

فالسارد هنا يمتلك الحس الواعي، والقدرة الفائقة، والتأثير المباشر على كل مقومات وعناصر العمل، لنرى السهيمي وقد تورد إبداعياً كما يجب، وصاغ من مسغبة حالة (قصاص) الاجتماعية بعداً تنويرياً لما قد تؤول إليه الأحداث في القريب المنظور، أو البعيد المأمول.

وجّه الرواي العليم سهام نقده، لكل من حوله، حتى أنه وبدوافع من الكاتب وسم غضبته المضرية بغضبة الرعاع حينما ينتفضون من ملاذ ذلهم، وربقة خوائهم، وسيطرت الآخر عليهم، وكأن قصا

ليست الأرض وحدها , هناك أيضاً قلوبٌ لا تستطيع المحاباة في الحنوّ , خاصةً حين يكون الصدق اللازم عليها أن تُظهره للقلوب الأخرى هو هذا الحنو , هذا القول الذي يشبه كف أمٍ حنون و نغمة أخت رقيقة و محبة صديقة خاصـة . أنا إحدى أيقونات هذا المجتمع المتآمر علينا رغماً عن أنف الذين يعتبروننا مرضى لأننا نؤمن بنظرية المؤامرة و يظنون أنها سيطرت علينا ولا يستطيعون التفريق بين الإدراك و الهاجس . أحببتك يا قصاص حين قلت أن الحياة دستورٌ تآمريٌ بشع . رغم أنك مثلي رأيت كل تلك الوجوه الجميلة في الحياة و لم يمنعك العوق من التوازن حتى و أنتَ تعلم أن الناس حين تعرض عليهم سيرة حياتك لن يلتفتوا إلى الأشياء الجميلة التي رأيتها , آمنت بها , عقدت صداقة متينةً معها و عانيتَ كي تحافظ عليها لكنهم سيلتفتون فقط إلى الأشياء القبيحة التي وثقتها و أثبتَّ أنها تعيش بيننا بكامل أصواتها الشبيهة بالمدافع و نعيق الغربان . أحببت فيك أنني مثلك أو أنك مثلي لا أجد حاجةً للتدقيق على الفرق و سلّم العُمر و دوزنة السنين هذه اللحظة . أنا أحاول إطالة شعوري بالراحة و الغبطة لأنني استطعت العثور على وجوه جميلة في الحياة , خاصةً أنني ما زلت أحافظ عليها و ما زالت تفي لتعبي الدؤوب لأجلها و تحتمل دقائق نزقي عليها و اختناق صبري على ضيق ثقوبها رغم أنها تتسع دون أن أشعر حين تخطف مني فتات الأوكسجين . أصبحت لا أتحدث كثيراً عن المؤامرات البشعة التي لا تكف عن النبوت في طريقي ولا عن الأشخاص الذين يتخذونها غزلاً و يعتقدون متفائلين أن جسدي ” كنَفة ” الصوف العارية من نُدب الخطأ في عقد الفتائل . كنت سأحب مؤامراتهم لو كانت بأيّ لون مغاير عن الرصاصي الذي نسمِّه في لهجتنا الشعبية باللون الفئرانيّْ نسبةً إلى لون فئران البالوعات ! . حين يسألني الناس حالياً كيف حالك أقول بخير . أرمي لهم ضحكات و نكات سخيفة و أثرثر أحياناً حتى يضيقون بي , كلها محاولات لجعلهم يصدقون أنني ما زلت أنبض بقدر غثيث من الحياة . لم أعد أتحدث عن إعاقة أحد أعضاء جسمي الداخلية و هذا تضامنٌ آخر أقدمه لك .. أن انظر إلى عوزك و ابتسم .. هو أخف كثيراً من عوز الذين يشتكون مصفاة فضلات لم تعد تعمل داخل أجسادهم ولا يستطيعون القسوة عليها كما فعلتَ مع طرفك الصناعي . يشبهون الاسفنج الذي يمتص عهر الحانات . أنا إحدى أيقونات هذا المجتمع المزدوج الذي يتعرى ليلاً و يستتر نهاراً بلحية مسبلة و ثوب مرفوع عن كاحل الأرض مقدار متر ! , و لأن المجتمع لحاف لا بد أن يقينا برد العزلة كما تقول فها أنا .. ربما أكون ملاءة إحدى وسائد المجتمع و أقدم لكَ ليونتي كي تغفى قليلاً من تعب الزمن الطويل الذي حفر تضاريسه على وسامتكَ و خطيئة ساقك القديمة .

أكره عزة النفس على الحب . حين أقول أحببت فيك و أحببت فيك .. أقصد أنني بالمحصلة أحببتك . تبهرني مخابئ الأنسنة في أنفس البؤساء . قدرتك على عدم الحقد تذكرني بصراعي الطويل مع نفسي التي كانت تضعف عدة مرات في اليوم الواحد و هي تخضع لذكريات الجروح التي تُفتح فيَّ ألف جهنم كلما صد